Традиционные ценности 

Жизнь – это непрерывный круговорот, в котором все течет и изменяется. При этом изменения происходят не всегда в положительную сторону, а скорее наоборот. Изменения общества под руководством системы неверия приобретают характер деградации со всеми вытекающими из этого последствиями.

В наше время гражданский брак (сожительство) занимает всё более значимую социальную роль в институте семьи. Согласно отчёту американского Центра по контролю и профилактике заболеваний, всё чаще молодые люди предпочитают сожительство друг с другом, никак не оформляя свои отношения. В недалеком прошлом подобные вещи вызвали бы шквал критики со стороны общественности, но сегодня, разговорами о совместном проживании мужчины и женщины вне брака, никого не удивишь. Более того, по результатам исследования, проведенного Киевским международным институтом социологии (КМИС), из двух тысяч опрошенных украинцев более 50% выразили свое положительное отношение к сексуальным контактам вне семьи и брака. Причем этот показатель сегодня значительно выше, чем, скажем, 15 лет назад, на заре независимости Украины.

Тенденция сожительства прослеживается и в среде крымскотатарского населения, что еще более недопустимо, т.к. крымские татары, будучи мусульманами, должны всячески остерегаться всего того, что запретил и порицает Аллах, стремясь узаконить перед Аллахом свои отношения. Молодые люди, поддавшись влиянию моды, которая стремительными темпами распространяется в обществе, и без каких бы то ни было зазрений совести вступают в половую связь без никяха, тем самым вставая на стезю прелюбодеяния. Тогда как Аллах в священном Коране предостерег своих рабов от такого пути:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنٰىۤ اِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاۤءَ سَب۪يلًا

«И остерегайтесь прелюбодеяния, ибо оно – мерзость и мерзкий путь» (17:32).

Айша (да будет доволен ей Аллах) передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)сказал: «О, община Мухаммада! Нет никого, кто бы более Аллаха ревновал, когда Его рабы – мужчина или женщина, совершают прелюбодеяние. О, община Мухаммада! Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы мало смеялись и много плакали» (Бухари).

Регулирование половых связей между мужчиной и женщиной необходимо только посредством специального порядка, который определенно регулирует эти связи, и только от него должно происходить размножение человеческого рода, такой порядок называется брак (никях). Благодаря такому порядку образуется семья, и на основе него происходит регулирование личной жизни. При таких отношениях женщина не является для мужчины близкой соседкой в жизни, а является его близким другом. Их близость не является близостью соседей, и они не принуждаются к этой близости на протяжении всей своей жизни. Эта дружба, в которой они успокаиваются друг в друге, т.к. Аллах сделал это супружество местом успокоения для обоих супругов.

Аллах в Коране сказал:

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا

«Он – Тот, Кто сотворил вас из единой души, и из того же сотворил Он подругу, дабы мог он найти утешение в ней» (7:189).

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً

«И к числу знамений Его относится то, что сотворил Он пары для вас из вашего числа, дабы могли вы обрести в них покой, и поместил Он меж вами любовь и сострадание» (30:21),

т.е., чтобы муж и жена находили друг в друге успокоение, питая друг к другу чувства любви и симпатии. Следовательно, основой в браке и супружеской жизни является успокоение. Для того чтобы эта дружба между супругами была дружбой спокойствия и счастья, шариат разъяснил права жены, соблюдать которые должен муж и права мужа, которые должна соблюдать жена. Аллах сказал:

وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ

«И имеют женщины права подобные тем, которые возложены на них (относительно мужей своих), по справедливости» (2:228),

т.е. на мужчинах права жён их в супружестве, как и на женщинах права мужей их.

Соблюдение прав является важной основой брака, которые невозможно в должной мере соблюсти при сожительстве. Также сутью замужества в Исламе является произведение верующих потомков, которые преумножат численность приверженцев этой религии. Об этом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил так: «Женитесь и размножайтесь! Ведь в день суда я буду похваляться именно вашей многочисленностью!..» (Абу Дауд).

Религия Ислам, для того, чтобы брак был прочным и долговечным, рекомендует хорошенько думать при выборе супругов. Ведь для того, чтобы создать семейный очаг, полный счастья, радости и гармонии, его следует возводить на прочной основе. Эта основа религия и благонравие. Нрав совершенствуется со временем и опытом. А благой нрав и прекрасные качества, – это самое ценное, чем человек может обладать. Истинная красота – в красоте характера и поступков. Поэтому, человек с прекрасным нравом и характером останется прекрасным в любом возрасте.

Подводя итог выше сказанному, хотелось бы отметить, что в каких бы сильных и бурных водоворотах жизни мы не пребывали, мы всегда должны помнить слова истины, ниспосланной нам в Священном Коране:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

«Воистину, благороднейший из вас у Аллаха – тот, кто более богобоязненный» (49:13).

Автор: Барбанов Э.Ш.
Источник: livejournal.com

В Тобольске в рамках традиционного международного фестиваля «Искер-джиен» пройдет научно-практическая конференция «Историческая судьба Искера», посвященная столице ханства Кучума.

Мероприятие пройдет 10 июня в малом зале Тобольской городской Думы на ул. Ремезова, 27. Участники встречи обсудят прошлое и будущее сибирских татар, изучение и популяризацию исторического, этнографического и археологического наследия сибирских татар, проблемы изучения средневековой истории Западной Сибири. Также предлагается обсудить слудеющие темы: пути сохранения и увековечивания исторического памятника городище Искер, включение его в сферу туристических маршрутов; перспективы использования историко-культурного наследия сибирских татар в туристическом потенциале г. Тобольска и Западной Сибири; механизмы реализации региональной политики в области национальной культуры.

Организатор конференции и фестиваля – Тобольская татарская общественная организация «Наследие» (Мирас) под руководством Луизы Шамсутдиновой.

Искер (он Кашлык, он же город Сибирь) – столица Сибирского ханства, ранее Искерского княжества Тайбугинов. По мнению археолога В.Н. Левашова, возникновение города относится к XII в. Сопка Искера находится на территории Тобольского района Тюменской области между 18 и 19 километрами маршрута Тобольск-Абалак. Городище расположено на правом берегу Иртыша на высокой надпойменной террасе на треугольном мысу между Иртышом и впадающей в него небольшой речушкой Сибиркой. Высота террасы над уровнем воды около 50 метров.

Согласно историческим сведениям, Искер стал столицей княжества Тайбугинов в 1495 г., в результате переноса князем Маметом ставки из Тюмени (Чимги-Туры) на берег Иртыша. В 1563 г. Искер завоеван войском хана Кучума бин Муртазы, в 1981 г. без боя сдан Ермаку.

После гибели атамана Искер занимает Сейдяк (Саид-ахмад) Тайбугин. Крепость окончательно покинута жителями в августе 1588 г., после пленения Сейдяка воеводой Данилой Чулковым во время переговоров в Тобольске.

«С того времени ни Татаре, ни Русские долее в городе Сибири не жили", - сообщается в «Покорении Сибири» Небольсина,. Однако мусульмане еще долго посещали мечеть Искера. Побывавший здесь в 1675 году дипломат Спафарий писал: "Близ речки лежит пустой городок и шанцы Кучюма, царя Сибирского..., и место то самое крепкое: остров есть, однакож ныне лежит пусто, только Тобольские татары для воспоминания ничестыя их веры магмецкие, обновили преж сего и ныне обновляют мечеть...".

Историк Фальк, посетивший Искер в 1711 году, сообщал, что "близ Градской площади находится татарское кладбище, на котором стоит деревянная башня, заключающая, по сказанию, гроб во святых считаемого Скир Стама, к которому прежде стекалось много Магометан на поклонение».

С 2004 года практика ежегодного посещения Искера и организация жыена (съезда) возобновлена под руководством имама мечети села Сабанаки Тобольского района Рахимчана Бухардинова.

На сегодняшний день от треугольного мыса Искера сохранилось менее трети площади. С годами сопка продолжает осыпаться в Иртыш. Организаторы фестиваля «Искер-джиен» пытаются привлечь средства для проведения берегоукрепительных работ.

Городище Искер является одним из известных археологических памятников Западной Сибири. Первые описания и обмеры его были сделаны в 1734 г. Г.Ф.Миллером. В 1880 – 1881гг. памятник раскапывался тобольским археологом и художником М.С.Знаменским. Первые официальные, по разрешению Императорской Археологической комиссии, раскопки на городище были проведены в мае 1915 г. консерватором Тобольского музея В.Н.Пигнатти.

Археологические работы производились в 1938, 1968, в 1988 и 1993 г.г.

Источник: islamrf.ru

Запрет Ленинским райсудом г. Оренбурга 65 книг об Исламе, в том числе хадисов Пророка (мир ему), вызвал бурю удивления у всех, кто хоть немного понимает, что такое Ислам. Снова мы отличились и вышли вперед планеты всей, правда, не в том, в чем хотелось бы, — так рассуждают блогеры и журналисты. Ан нет. «Передовой пример» подан совсем не нашими «борцами».Оренбуржцы его лишь творчески развили.


Еще в 2008 году Имам Бухари — автор самого авторитетного сборника хадисов Пророка Мухаммада (мир ему), живший в 9 в., фактически был признан в США идеологом терроризма. Случился этот забавный казус следующим образом.

Антитеррористический центр, действующий в составе Военной академии США в Вест-Пойнте, выпускниками которой, между прочим, были американские президенты Грант и Эйзенхауэр, проводил исследование. Им был составлен перечень «мыслителей, оказывающих наибольшее влияние на современных исламских террористов». Документ назвали «Атлас идеологии джихадистов» (Militant Ideology Atlas). Рейтинг был составлен на основе подсчета количества ссылок на высказывания тех или иных авторитетов, присутствующих в программах, книгах, статьях, обращениях и пр., публикующихся «современными террористами-суннитами (шииты не учитывались)».

Авторы- основоположники «джихадизма» (по версии американских военных аналитиков) разделены на две группы. В первую включены «современные идеологи», которые вышли на авансцену после 1900 года. Среди этой группы наиболее популярен египтянин Саид Кутб (1906-1966), писатель и мыслитель, автор ряда книг (любопытно, что он учился в США, получил магистерскую степень в современном Университете Северного Колорадо — в пору его обучения этот ВУЗ носил иное название). В это число вошли также лидер мифической «Аль-Каиды» Усама бин Ладен (13-е место по уровню цитирования) и даже два президента США — Джордж Буш и Ричард Никсон. Любопытно, что на Буша и Никсона т.н. «джихадисты», согласно исследованию, ссылаются чаще, чем на известнейшего исламского ученого современности — египтянина Юсуфа аль-Кардави (последнее, 56-е место).

Перечень же мыслителей прошлого длиннее в четыре раза. Здесь лидером является Ибн Таймийя. Он (скончался или был убит в 1328 году) призывал мусульман к сопротивлению наступающим монголам. Как отмечают «пентагоновские ястребы», многие его положения (например, что религиозной обязанностью каждого верующего должно стать сопротивление иностранным захватчикам или что принявшие Ислам монгольские ханы не являются истинными мусульманами) постоянно цитируются современными «джихадистами». На 20-м месте в этом списке — Муххамад ибн Абд аль-Ваххаб (1703-1792), религиозно-политический деятель, хорошо известный сегодня в мире по многочисленным публикациям и сообщениям в СМИ.

Но самое поразительное то, что одним из «террористических мыслителей» признан Мухаммад аль-Бухари (810-870) – «уроженец Бухары», как его характеризуют американские военные эксперты. Больше известный как Имам аль-Бухари, он является непревзойденным авторитетом в области хадисоведения – науки о высказываниях Пророка Ислама (мир ему). Причем, что откровенно повергает в шок, Имам Бухари — единственный фигурант обоих списков, и «современного», и «исторического». Получается, что для американцев — он чуть ли не «главный идеолог терроризма всех времен и народов».

Выдающийся труд аль-Бухари «Сахих» признается в исламском мире самым надежным и важным в области хадисов. После Корана – это, фактически, второй источник мусульманского права и вероучения.

Трудов, в которых были бы представлены взгляды самого Бухари на ту или иную проблему, нет. Всю жизнь, с раннего детства, он посвятил отбору хадисов по признаку достоверности. Из огромного числа таковых он признал восходящими к Пророку (мир ему), лишь несколько тысяч, которые и включил в свой «Сахих».

Почему он попал в «террористический список»? Не надо даже особо увлекаться рассуждениями – очевидно, что за цитирование Пророка (мир ему), изречения которого он собирал.

Возможно, в тех документах, которые исследовал американский военный центр, действительно встречаются ссылки на хадисы, приводимые в сборнике Имама Бухари. Но по этой логике, в террористы тогда надо было бы занести самого Мухаммада (мир ему), а также и Всевышнего Аллаха. Ведь к Корану, который является, согласно мусульманскому вероучению Словом Самого Бога, т.н. «исламские террористы» также постоянно апеллируют. Так и до запрета самого Священного писания Ислама не далеко.

Конечно, и ранее американские официозные аналитики делали резкие выпады в адрес самого Ислама, а не только «мусульманского экстремизма». Облеченные властью политики всегда, правда, несколько дистанцировались от этого и избегали прямых отождествлений Ислама как такового и терроризма, хотя всем, конечно, очевидна подноготная такой позиции. Это отмечает даже Збигнев Бжезинский, хорошо разбирающийся в американской «внутренней кухне».

Он следующим образом характеризует идеологическую подоплеку, которую придали политике США аналитики из числа приближенных сторонников Дж. Буша, после 11 сентября 2001 г.: «Ислам как таковой имеет внутренне присущую ему антизападную, антидемократическую направленность, обладает органической предрасположенностью к фундаменталистскому экстремизму» и «создает почву для террористических нападений на Америку». «Корень проблемы, как они считают, заключен в культуре и тем паче в философии ислама… А значит в адрес западной цивилизации направлена глобальная угроза, которая требует столь же глобального антиисламского ответа», — отмечает Бжезинский.


В общем, во включении Имама Бухари в «террористический список», по большому счету, не было ничего удивительного. Для бушевских неоконов это логическое продолжение всей их «войны с террором», которая, по общему признанию, была на самом деле войной с Исламом как таковым.

Так что у наших запретителей сборников высказываний Пророка (мир ему) Имама Навави — «Сады праведных» и «40 хадисов» – есть серьезные предшественники, если не сказать, учителя.

Автор: Абдулла Ринат Мухаметов
Источник: islam-wasatiya.ru

Образ красивой женщины на Западе и в большинстве стран мира – очень специфичен и определен – это женщина высокая, стройная, с симметричными чертами лица и правильной формой носа, пухлыми, как от укуса пчелы, губами и лоснящимися волосами. Именно этот образ, зачастую, представляется нам, как идеал.

Этот стандарт красоты первоначально был определен западными капиталистическими нациями, где женщины, соответствующие данному образу, более успешные и уверенные в себе, их ценят и уважают в обществе. Герман Грер, западная феминистка и писательница, так разъясняет связь между красотой и достижениями в своей книге «Вся Женщина»: «Каждая женщина знает что, несмотря на все ее достижения, она не будет иметь успех, если она некрасива». Мусульманские женщины, в свою очередь, также стремятся достичь этого идеала, чтобы чувствовать свою ценность.

Однако, очень важно понимать, что образ, с которого она стремится брать пример, выражается не только в ее физическом облике. Он также отражает ее личность, ее взгляды на жизнь и то, как она хочет ее прожить.

Западная женщина гордится собой, своей силой и независимостью, будучи убежденной в том, что она способна определять тот образ, который она желает для себя в жизни – как этого требует секулярное либеральное общество. Но реальность далека от этой наивной точки зрения. Западное капиталистическое общество, ставящее выгоду выше закона, установило «стандарт», определяющий критерии красоты, и раскручивает этот образ при помощи модных глянцевых журналов, косметических компаний и индустрии красоты.

Достижим ли западный идеал красоты?

Успех индустрии красоты и косметических компаний в большинстве своем построен на том факте, что идеал красоты недостижим. Они процветают за счет мнительности женщин, заставляя их покупать один косметический продукт за другим или идти на болезненные хирургические операции, чтобы угнаться за этим образом.

Неразумно ожидать, что все женщины общества, могут достичь определенного роста, веса, оттенка кожи или цвета волос, определенного образа и возраста. То, что данная мысль не соответствует реальной действительности, отражается в общеизвестном факте, что рекламная индустрия регулярно прибегает к искусственным мерам, таким как подкраска и цифровое ретуширование, чтобы создать идеальный образ.

В Исламе нет установленного понятия о красоте. Ислам не выдвигает нереальных стандартов, а затем не ожидает от нас, что мы примем их и будем следовать им при различных обстоятельствах. Красота для мусульманских женщин заключается в следовании законам Шариата, а уродство – в оставлении их и следовании своим страстям.

Требования шариата абсолютно соответствуют способностям и возможностям каждой женщины, а также оберегают их от слепого стремления следовать моде.

В Коране говорится:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

«Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый» (49:13).

Поэтому, самым важным для нас должно быть не то, что «в моде», а то, что мы являемся целостными Исламскими личностями, которые на все вещи смотрят через призму Ислама.

Мы должны осознавать, что уходят миллиарды долларов на то, чтобы нас одурачить. Никто в действительности не выглядит как на картинках в журналах, которые всегда редактируются и искажаются. Идеалы, которые мы ищем, должны исходить только из Ислама, так как только в нем имеется верная точка зрения на все. Давайте станем думающими мусульманскими женщинами, ценящими правильные вещи и не впадающими в одержимость от того, что носят топ-модели, какой крем сделает нас белее, и какую еще диету нам следует попробовать. В конце концов, господствующая капиталистическая система сосредоточена только на делании денег, это корень причины, по которой они навязывают эти стандарты, которым необходимо бросить вызов и изменить.

Автор: Доктор Сара Сиддикы, врач-терапевт по образованию и внештатный политический аналитик в Карачи
Источник: tayanch.com

25–26 мая 2012 года в Москве, в гостинице Ritz-Carlton, состоялась «Международная богословская конференция “Исламская доктрина против радикализма”», в которой приняли участие российские муфтии, алимы и различные учёные из мусульманских стран.

Как говорится в официальном сообщении оргкомитета, «итогом двух дней работы конференции стало принятие участниками встречи Богословской Декларации мусульманских учёных по вопросам джихада, применения норм шариата и халифата. Данный богословский документ объединил в себе содержание нескольких фетв – богословских заключений, осуждающих радикализм, экстремизм и насилие под религиозными лозунгами».

Комментарии экспертов

Некоторые российские исламские деятели уже успели назвать конференцию событием исключительной важности. Так, политолог Руслан Курбанов заявил ИА REGNUM, что «прошедшая в конце мая в Москве международная исламская конференция – событие исключительной важности, потому что принятая на ней декларация становится в один ряд с аналогичными документами, принятыми ранее мусульманскими богословами по ключевым вопросам развития исламского сообщества».

Политолог Абдулла Ринат Мухаметов пошёл ещё дальше, приравняв конференцию к иджма (подробно об этом шариатском правовом институте мы недавно писали в статье «Коран, Сунна, иджма и кияс» – «ЧК»). Он, в частности, пишет: «Московская Богословская Декларация будет иметь исключительное значение как для российских, так и для зарубежных мусульман. Поскольку в её основу был положен исламский правовой принцип «Иджма», то есть единодушного согласия с ним большинства учёных.

По своему значению богословские заключения исламских учёных, достигнутые на основе принципа «Иджма», то есть на основе согласия с ними большинства учёных исламского мира, могут быть сравнимы с решениями Вселенских соборов в христианском мире».

Действительность

Конечно, называть решение, принятое на этом собрании, иджмой – вопиющее невежество. Иджма – это единогласное мнение всех учёных­муджтахидов мира. В этой же конференции участвовали лишь несколько человек, которых с натяжкой можно назвать учёными. Не муджтахидами, конечно. Большинство же российских муфтиев, как и руководитель российского Научно­просветительского центра «Аль­Васатыйя» Али Вячеслав Полосин, не только не являются учёными, но и не соответствуют ни одному из многочисленных условий учёного­-муджтахида, мнения которых учитываются при установлении иджма. Так, на одном из просветительских циклов, проведённых кувейтской организацией «Аль­Васатыйя», специально организованном для повышения квалификации российских муфтиев, арабский язык знал только бывший муфтий Северной Осетии Али Евтеев. Организаторы, даже не подозревавшие, что называющие себя муфтиями могут не знать арабского языка, не привлекли переводчика, что они обычно делали в таких ситуациях. Вот так и сидят подобные «муфтии» на подобных конференциях, делая умный вид и хлопая глазами.

Не является решение, принятое на этой встрече, и фетвой. Поскольку вынесению фетвы по ситуации в регионе должно предшествовать изучение реалий. И не из уст госчиновников, в массовом порядке скопившихся на этой конференции, а из уст реальных людей, которые могут открыть глаза на реальную картину.

Курбанов говорит: «Среди прочего в этой декларации, как и в других подобных документах, даётся ответ на вопрос о том, как реагировать на радикализацию молодёжи». Ему вторит Мухаметов: «Одна богословская декларация, конечно, не решит всех проблем мусульман России. Остаются сложности экономического и социального характера: коррупция, правовой нигилизм, произвол и многое другое, что порождает крайние настроения. Но мощный шаг в подрыве позиций экстремистов, спекулирующих религией, сделан».

 Слова ни о чём

 На самом деле не было никаких ответов и мощных шагов. И никаких проблем мусульман России эта шаблонная декларация, написанная заранее и оторванная от действительности, назови её хоть тысячу раз иджмой или фетвой, не решит. По сути она содержит лишь общие слова, полностью лишённые каких­либо примеров и причин того, что в действительности происходит. Ни одного слова о признании в России экстремистскими организаций, близких к той же «Аль­Васатыйя», ни одного слова о запрещении настольной исламской литературы, ни одного слова о том, что прихожан мечетей на Кавказе могут скопом доставить в отдел, избить их и сбрить им наполовину бороды, ни одного слова об антиваххабистской истерии в Татарстане, ни одного слова о фактическом уничтожении общины мусульман Северной Осетии, почти всех активных членов которой посадили за наркотики, ни одного слова о растоптанном в Юждаге Коране…

Зафиксированные в декларации тезисы давно известны и озвучены шариатом. Их собрание в декларацию зарубежными учёными, не имеющими представления о нашей действительности, не решает существующих проблем. Шум вокруг этой конференции и попытка властей подмять её под себя лишь понижает авторитет учёных в глазах простых мусульман, прекрасно понимающих этот фарс. Да и хорошо было бы увидеть оригинал декларации на арабском языке и реальные подписи, которые под ней поставили учёные. А так, это всего лишь пустышка, цена которой – грош.

 Абдулмумин Гаджиев

В одной из книг известного ученого Тарика Рамадана приводится интересный и очень показательный пример болезненности, надломленности и надорванности сознания современных мусульман. К нему как-то обратился молодой человек с вопросом, дозволено ли ему играть на гитаре. Парень пояснил, что он очень любит это делать, у него хорошо получается и ему тяжело отказаться от своего увлечения.

Рамадан проникся вопросом юноши, который глубоко переживал свою проблему, и подробно рассказал ему о трех основных точках зрения относительно музыки, которые существуют в шариатском праве. Первая состоит в том, что в любом случае музыка – это харам (категорически запретно). Согласно второй точке зрения, дозволено пение без использования музыкальных инструментов, за исключением ударных.

Богословы, которые поддерживают третью позицию, говорят, что все зависит от самой музыки и от того, какое оно воздействие оказывает на человека. Каждый должен сам смотреть на себя, на свое состояние и делать выводы. Если музыка имеет позитивный эффект, не отвлекает человека от религиозных и прочих обязанностей, то она не запрещена.

От себя ученый добавил, что он придерживается третьей точки зрения, но советует парню подумать и самому сделать выбор, чтобы последовать одному из мнений. Молодой человек не удовлетворился ответом и пошел к другому специалисту, который сказал, что есть только одно мнение (то, которого придерживается он сам), и оно заключается в том, что музыка и много чего еще – это харам. Через какое-то время юноша вновь подошел к Тарику Рамадану и рассказал, что выбрал первое, самое строгое, мнение.

Ученый его одобрил и отметил, что это значит, что теперь молодой человек не должен больше играть на гитаре. На что тот ответил, что он все равно не отказывается от своего увлечения, но знает, что он совершает харам и является грешником.

Очевидно, что парень сделал свой выбор, исходя не из анализа мнения, источников и выводов того или иного правоведа. Он сделал выбор в силу его психологических ментальных особенностей. Третье мнение оказалось для него самым комфортным. Случай этот примечательный, т.к. он касается очень многих современных мусульман, как в России, так и за рубежом.

Получается, считать себя грешником, переживать за совершенный харам проще и комфортнее, чем прикладывать какие-то усилия, самому постоянно совершать духовное и интеллектуальное усилие и нести за него ответственность, как того требует третье мнение. Работать над собой оказывается настолько сложным, что человеку комфортнее постоянно ощущать комплекс вины за поступок, который он не в силах не совершать и который он считает грехом.

Проблема современных мусульман не в том, что они хотят придерживаться строгих мнений, считая их правильными. В конце концов, это их право. Они вольны это делать, если так хотят и разделяют строгие мнения. Это их выбор, за который им положена от Аллаха награда.

Проблема в том, что они пытаются забиться в эти мнения, как в норы, спрятаться в них, закрыться от мира, который требует от них постоянного ответа на новые вызовы и интеллектуального усердия. При этом они начинают чувствовать свою некую особость, святость, высокомерие по отношению к остальным из-за того, что они не делают того, что могут делать другие, из-за того, что для них халяль (дозволеное) – это скорее исключение, т.е. халяль, это все, что не харам. Когда для других все как раз наоборот: все халяль, кроме того, что харам.

Мусульмане не могут адекватно отреагировать на давление из вне. Как реакция – выбирают буквалистские, а часто просто вульгарные, модели поведения, ища в них отдохновения и прибежища. Порой они готовы чувствовать себя грешниками, мучаться и переживать, лишь бы не работать над собой.

Но это не та форма религиозности, которая утверждается Исламом, о чем говорится во многих аятах и хадисах. Религиозность в Исламе – скорее, связана с позитивом, удобством, благом. Верующему должно быть комфортно в его религии. Ислам должен приносить ему пользу, а не усложнять жизнь.

Я не говорю, что из Шариата надо выкинуть все, что кому-то кажется сложным, нет. Все дело в отношении к практике религии, т.е. в сознании, ментальности.

Поэтому когда уровень образования, элементарной бытовой культуры, кругозор многих мусульман, к огромному сожалению, оставляет желать лучшего, неудивительно, что значительная часть из них выбирает самые примитивные, откровенно шариковские, модели религиозности и соответствующие ей мнения. Они дают простые, быстрые, легкие решения и ответы на любые самые сложные вопросы, не требуя особых духовных и интеллектуальных усилий.

Только прими их для себя (причем не обязательно их выполнять, как видно из примера юноши, общавшегося с Рамаданом), и ты почувствуешь себя избранным, выше других, праведным и особым. Если кто-то подумал, что я пишу про какое-то одно течение мусульман, он ошибается. Болезненная ментальность встречается у всех.

Как говорил классик, "разруха не в клозетах, разруха в головах". Израненное разорванное сознание современных мусульман надо лечить. Для начала, как минимум, следует признать, что проблема эта существует.

Автор: Абдулла Ринат Мухаметов
Источник: ansar.ru

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

С именем Аллаха Милостивого Милосердного

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение благороднейшему из посланников, его семье и всем его сподвижникам.

А затем:

Во-первых, я люблю вас ради Аллаха!

Если возникла потребность в наставлении, то я хочу наставить вас так, как наставляли праведники. А именно в необходимости придерживаться того, что является обязательным!

1- Сохранять молчание

2- Охранять ваши дома

3- Посещать мечети

4- Держаться за Куран

5- Держаться за праведников

1 – сохранять молчание:

Я не знаю, почему людям делают наставление о молчании, но ни один из них не молчит?!

Возможно, потому что наставляющий не молчит, и наставляемый не воспринимает от него советы?!

Поистине, молчание – из основ религии:

Сказал пророк ﷺ: Тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день, пусть говорит благое или молчит (хадис приводится у Бухари и Муслима). Также он сказал: “Сдерживай свой язык” (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

СубханаЛлах…

Сколько благих дел сожжено словами!

 И сколько достоинства потеряно по причине высказываний!

И сколько дел уничтожено словами!

СубханаЛлах, правдив был пророк ﷺ, когда сказал: Кто промолчал, тот спасся (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

Поистине, тебе нужно научиться быть хозяином своего языка…

 От Асуада ибн Асрам – да будет доволен им Аллах – передается: “Я сказал: О посланник Аллаха, сделай мне наставление! Он сказал: сдерживай свою руку. Я сказал: А что еще я должен сдерживать, если я не смогу сдержать свою руку? Он сказал: Сдерживай свой язык. Я сказал: А что еще я должен сдерживать? Он ответил: Не протягивай свою руку, кроме как для совершения добра, и не произноси своим языком, кроме как благое” (приводят Ибн аби Дунья и Табарани, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

2 – Оберегание домов:

Не знает раб, куда он отправится сегодня?!

Порок распространился на улицах, на рабочих местах, на рынках, в домах и даже в мечетях! Кроме тех мест, к которым Аллах проявил Свою милость.

Так исправь же свой дом и укройся в нем.

“Молитесь в своих домах и не превращайте их в могилы” (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

“Не делайте свои дома кладбищами, поистине, шайтан убегает от дома, в котором читают суру аль-Бакара” (Муслим).

От `Укбы ибн `Амир – да будет доволен им Аллах – передается: “Я сказал: О посланник Аллаха: В чем спасение? Он сказал: Сдерживай свой язык, отправляйся в свой дом и оплакивай свои грехи” (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

3 – привязанность к мечетям:

Ты не жил в доме богобоязненных?!

Сказал пророк ﷺ: “Мечеть – дом для каждого богобоязненного” (ат-Табарани, шейх Албани сказал хадис хасан).

Прояви терпение в постоянстве пребывания в мечети и улыбнется тебе ангел!

Сказал пророк ﷺ:

Не бывает так, чтобы мусульманин привязался к мечети для молитвы и поминания, кроме как обрадовался ему Аллах как радуются родственники тому, кто долго отсутствовал, когда он возвращается к ним.

Будь постоянен в собраниях с ангелами, и извлеки выгоду из их преданности, ведь поистине, если заболеет один из участников собрания, они обязательно навестят его, и если один из собравшихся пропустит однажды собрание, то они непременно спросят о нем, и если один из вас станет испытывать нужду, они обязательно помогут ему…

Сказал пророк ﷺ: “ Поистине, у мечетей есть опоры, поддерживающие ее [т.е. посещающие ее], в их собраниях участвуют ангелы, и если не пришел один из них, они непременно спросят о нем, и если заболеет кто-либо из них, они навестят его, и если станут испытывать нужду, они помогут ему” (приводит имам Ахмад, шейх Албани сказал хадис сахих).

И из числа семи, кого Аллах укроет в Своей тени – пусть Он сделает нас из их числа – в день, когда не будет другой тени, как сказал пророк ﷺ: “Человек, сердце которого привязано к мечети, если он вышел из нее, пока не вернется туда.” (Тирмизи, Албани сказал хадис сахих).

Привязанность к мечети … из видов настоящей мужественности…

Говорит Аллах:

{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (*) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (*) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}

В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужчины, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили (или лучшим, чем то, что они совершили; или наилучшим образом за то, что они совершили), и приумножил это по Своей милости. Аллах наделяет, кого пожелает, безо всякого счета. (Сура Нур, 34 – 38).

Так будь же настоящим мужчиной, привяжи свое сердце к мечети.

4 – придерживание Курана:

Поистине, жизнь уммы похожа на лабиринт, потому что мы живем в такое время, когда есть чтецы Курана, но отсутствуют те из чтецов Курана, которых мы могли бы узнавать как «куран, который ходит по земле» [человек, выучивший Куран, и это знание проявляется во всех его действиях, нраве и отношениях с людьми].

Да, Куран сопровождает нас в мечетях, кружках и курсах по заучиванию, в радиотрансляции и телеканалах… Но он отсутствует для нас – в большинстве случаев, так как мы не ощущаем его влияния и не поступаем согласно ему.

Куран сопровождает нас своими красивыми изданиями, великолепными обложками, аятами, украшающими стены и нарисованными на различных изделиях золотыми буквами… Но он отсутствует для нас в своей настоящей роли – руководства в жизни и направления ее к Аллаху.

С ним открываются магазины, устраиваются конкурсы, его изучают в колледжах и университетах… И вместе с этим мы не пожинаем настоящие плоды от этого, которые бы отражались на нашей действительности и окрасили бы нашу жизнь.

Передается от Абу Амрa ад-Даний от Усмана, ибн Мас`уда и Убей ибн Ка`б– да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха ﷺ читал им десять аятов и не переходил к следующим десяти, пока они не усвоят то, что содержится в них из поступков, обучая их одновременно Курану и действиям. Также от Абу Абдуррахмана ас-Сулямий передается: Если мы выучивали десять аятов из Курана, мы не приступали к следующим десяти, пока не усваивали, что в них из разрешенного и запрещенного, из приказов и запретов.

Сказал имам ар – Рафи`ий: “Глубокая пропасть останется между нами и Кураном из-за того, что мы не представляем в нашем восприятии, что это тот самый Куран, который был ниспослан реально существующей умме, и представлены в нем реальные события из жизни нашей уммы, и он совершил огромный переворот в человеческих душах и на большом пространстве земли”.

О сынок…

О братья…

Я наставляю вас придерживаться Курана.

1 – заботьтесь о Куране и сделайте его тем, что будет всегда перед вашими глазами

2 – чтение важнее заучивания, но одно не освобождает от второго:

Во-первых, чтение с размышлением и обдумыванием: это прочитывание Курана от начала до конца, но без спешки, не стремясь поскорее добраться до конца, а с размышлением над каждым аятом и извлечением знания из него, добираясь до глубинных смыслов с помощью книг тафсиров и вопросов к обладающим знанием.

Во-вторых, чтение ради награды: это прочтение определенного количества ежедневно, и в этом случае важно не столько размышление, сколько стремление к награде от Аллаха… Ведь, поистине, обещано нам за каждую букву десять благих дел, и нет в этом условия обдумывания прочитанного.

3 – заучивание Курана: это задача уммы и шариатское требование, и пусть не удерживает тебя от заучивания то, что я упомянул об этом как об обязанности уммы. Я говорю это, чтобы ты уделил больше внимания этому делу, а не для того, чтобы ты оставил заучивание!

4 – заучивание заповедей и постановлений Курана в каждую свободную минуту и следование вероубеждению и нравам, установленным в нем, чтобы он стал твоим проводником в жизни и твоим воспитателем.

Придерживайся Курана, ведь поистине в нем твоя ступень в раю: «Знавшему Коран будет сказано: «Читай, восходи и отчётливо произноси слова /раттиль/,как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту». (приводится у Ахмада, шейх Албани сказал хадис сахих).

Обрати внимание на слова “как читал ты в земной жизни”.

Много раз я говорил — и это мое наставление – и пусть дойдут эти слова до твоих ушей:

Всё, что отвлекает тебя от Курана, — это несчастье для тебя.

Клянусь Аллахом, брат мой, ты не сможешь получить наслаждение от чего-либо в этой жизни большее, чем от чтения Курана!

5 – придерживаться праведников:

Держись пути сторонников пророка ﷺ и праведных предшественников, дружи с праведными, чуждыми (гураба), с теми, кто осознал важность очищения своей души и исправления людей, придерживайся требующих знания и действующих согласно тем знаниям, которые они получили… Величие любви ради Аллаха…

Где та любовь, которая дает и не требует ничего взамен?

Начни с самого себя и отдай всю свою любовь мусульманам, и не жди ничего взамен.

Поистине, это закон любви… Сказал Аллах:

{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَة}

Оттолкни зло тем, что лучше. (Сура аль-Му`минун, 96).

От Али – да будет доволен им Аллах – передается: “Мы нашли на рукоятке меча Посланника Аллаха ﷺ “ Прости тем, кто поступил с тобой несправедливо, наладь отношения с теми, кто порвал с тобой связь, прояви хорошее отношение к тому, кто отнесся к тебе плохо, и говори истину, даже если это будет против тебя” (шейх Албани сказал хадис сахих).

Братья мои, я призвал вас придерживаться следующего:

- Молчания

- Домов

- Мечетей

- Курана

- Праведников

Искренне устремитесь к Аллаху и держитесь Его довольства, ведь поистине мы наставляем вас тем, в чем Он заложил Свою мудрость.

{فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}

Аллах ниспослал Своему Посланнику и верующим покой и возложил на них (или сделал неразлучным с ними) слово богобоязненности (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха). Они заслуживали его более других и были достойны его. Аллах знает обо всякой вещи. (Сура аль-Фатх, 26).

Автор: Абу Мухаммад Аль-Кусари
Источник: musulmanin.com